01 上周五,朋友刘刚在微信里向我吐槽: “现在的人,看电影排队买票的工夫, 都要看好几次手机,就缺那5分钟吗?” 我答:“可不是,一分钟不见手机就心慌。” 刘刚说:“好久不见了,空了聚聚。” 我答:“择日不如撞日,就今天吧?” 刘刚说:“今天不行,我要看速8,正排队买票呢!” 我笑出声来:“你吐槽别人排队看手机,你不也是吗?” 我们都成了名副其实的手机人: 早上睁开眼做的第一件事是看手机, 晚上睡觉前做的最后一件事是看手机。 调查显示:中国人平均每天在手机上耗费的时间是3.9个小时。 我们天天抱怨工作忙,没时间休闲, 但却把一半休闲时间耗费在了手机上。 所谓休闲,不过是换张大床玩手机而已。 周一上班,刘刚感叹:“感觉还没耍,周末就过了。” 02 今年清明,还是朋友刘刚, 约了一帮人出去自驾游。 提前一周,他们就开始规划准备, 准备车胎、千斤顶等应急物品。 拟定整个四天出行的自驾路线。 敲定一路上要歇脚的特色酒店。 ………… 把四天行程,安排得丰富而完美。 但没想到最终的结果是: 第一天,他们按计划实施了。 但后面三天,哪里都没去, 就呆在酒店,打了三天牌。 所谓旅游,就是换个地方打麻将而已。 节后上班,刘刚感叹:“休个假,比上班还累!” 03 社会学家发现了两个休闲悖论。 第一个悖论是:半世纪以来,人们可自由支配的休闲时间总体上一直呈增加趋势,但人们主观上却觉得自己的休闲时间在减少。 正如刘刚所叹:“感觉还没耍,周末就过了。” 第二个悖论是:休闲的意义本来在于恢复疲劳、放松神经,重燃生活的热情,但现在人们休闲之后,却往往觉得很无聊很疲累。 正如刘刚所叹:“休个假,比上班还累!” 为什么会这样? 那是因为我们根本不懂休闲, 不知不觉就陷入两个休闲悖论之中。 04 那我们该如何休闲呢? 说这个问题之前,我先谈一个名词——心流。 “心流”是著名心理学家米哈里创立的概念。 当心流发生时,我们会感到: ●完全陶醉于正在做的事情当中。 ●内心感觉无比纯净。 ●内心会有一种宁静感。 ●感觉自己超越了日常现实。 ●超越了时间,忘记了时间的流逝。 ●甚至超越了自己,忘记了自身的存在。 如果有心流发生,我们就会获得很大的放松度和满足感。 也就是说,我们从休闲中获得放松和满足的程度,并不取决于闲暇时间的长短,而是取决于休闲能够产生多少心流。 所以,如果按心流发生率高低来划分, 休闲可分为两种:被动式休闲和主动式休闲。 被动式休闲是指不需要消耗什么精力,不需要什么技巧或专注力的活动,如刷手机、聊天、听音乐、看电视等。 主动式休闲是指需要动些脑筋、花些心思、用心投入才能享受到乐趣的活动,如从事个人爱好、运动、读书等。 被动式休闲心流发生率低, 主动式休闲心流发生率高。 我们该如何休闲呢? 减少被动式休闲,投入到主动式休闲之中。 05 美学家蒋勋有次问工程师: “你们在这里工作五年了, 有没有人可以告诉我, 公司门口那一排树是什么树?” 没有一个人能回答上来。 美学家朱光潜在课堂上问学生: “你们有没有人观察过, 校园那片芍药是怎么盛开的?” 没有一个人能回答上来。 我们活得太粗糙,丢失了慢的能力。 当航班因天气延误,我们无比焦躁, 没有耐心坐下来静静去读一本书。 当汽车被堵时,我们不停按喇叭, 没有闲情去看路边夕阳下美丽的稻浪, ………… 旅行之义,是在行走中获得快乐, 是一个慢慢用心去体验和感受的过程, 但我们一味“只争朝夕”“只求结果”, 结果只剩下了毫无快乐的“赶景点”。 为什么我们觉得休闲很累? 因为我们丢失了慢的能力。 正如克尔凯郭尔语:“大多数人在追求休闲时急得上气不接下气,以至于和快乐擦肩而过。” 慢,才是休闲的应有境界。 只有慢下来,我们才能深深投入到主动式休闲之中。 很喜欢民国老课本里那篇文章, 讲三只牛和两只羊吃草的故事: “三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,它看着花。” 我们,不一定老是要赶着去吃草, 不妨慢下来,成为那只看花的羊。 我们越慢,得到的快乐就越多。 06 去一位朋友家小聚。 他问我:喝什么? 我说:茶吧。 于是他立即忙碌起来:净手,烫杯,温壶,洗茶…… 我说:随便泡一杯就行,不用这么麻烦。 他笑笑:不麻烦的。 泡好,他给我斟了一杯。 一喝,我感叹:真是轻浮无比。 他笑笑:好享受,总是需要一些付出。 中午吃饭,他做了一条红烧鱼。 我正想动筷,他却让我等一下。 “我下楼去买点香菜,红烧鱼撒点香菜更好吃。” 我说:不用麻烦了,这已经很好了。 他笑笑:不麻烦,很快的。 于是,我吃到了今年最好吃的鱼。 但那天最触动我的不是这条鱼, 而是朋友说了一句让我永生难忘的话: “真正热爱生活的人,从不嫌生活麻烦。” 其实,休闲也是如此。 麻烦,是休闲的一种境界。 我们都想追求深度快乐的休闲, 但我们却竭力避免休闲的麻烦。 恨不得把休闲过程中所有的事, 都交给机器、工具或他人代劳, 自己什么都不做,只是享受就可以了, 殊不知因为缺少深度参与,我们的快乐就大打了折扣。 好的休闲,从来就不能怕麻烦。 怕麻烦的人,享受不成好休闲。 07 王羲之5岁时,就跟着卫夫人学书法。 天天起早摸黑地练,简直入了迷。 11岁那年,发生了一件趣事。 那一天,书童送来了馍馍, 催他赶紧吃:“今天有你喜欢的蒜泥。” 王羲之头也不抬,像没听见一样。 仍然入了魔似的看帖、写字。 馍馍都快凉了,他仍然不动嘴。 书童只好说:“我只好去告诉夫人了。” 一会儿,王羲之母亲赶了过来, 她原来想训斥王羲之来着, 可一看见王羲之,就噗嗤笑出声来。 王羲之回头:“娘,你笑什么呢?” 王夫人捧着肚子:“你看看你手上的馍馍。” 王羲之一看,自己也乐了起来——原来,他把墨汁当成蒜泥蘸了。 吃得满嘴乌黑,竟是浑然不觉。 米哈里研究发现:休闲时,从事自己喜欢的爱好,所产生的心流非常高。 所以米哈里说:获得高质量的休闲满足其实很简单,就是找到一项长期的业余爱好。 高境界的休闲,其实是一种痴迷。 对爱好的痴迷,不仅会让人获得巨大的快乐,甚至会改变一个人的人生。 齐白石原本只是个木匠, 只是休闲时间玩一下画, 结果一玩就玩成了“中国毕加索”。 当年明月原来是个公务员, 只是休闲时间玩一下“明史”, 结果一玩就玩出了《明朝那些事儿》。 ………… 所以,余光中说:“天下的一切都是忙出来的,惟独文化是闲出来的。” 08 孤独狼写过一件读闲书的趣事。 念大学时,他有一次坐火车。 托着腮帮,沉浸在书海里。 一个乘务员坐到他的对面说: “你一定是在看很有趣的书。” 孤独狼一愣,问:“为什么?” 乘务员说:“因为你又哭又笑,能让人又哭又笑的书,一定很有趣。” 孤独狼手中托着的是三毛的《梦里花落知多少》, 翻开的那一页,是一首小诗: 记得当时年纪。 你爱谈天 我爱笑 有一回并肩坐在桃树下 风在林梢鸟儿在叫 我们不知怎样睡着了 梦里花落知多少 是啊,休闲最快乐的事之一,便是读闲书。 所谓闲书,就是与功利、实用无关的“无用之书”。 池莉说:闲时读闲书,乃人生一大享受。 “拿到真正的闲书,翻翻, 心里霍然爽快通透, 便不知不觉手把了书, 一页两页,太阳西沉了也不知觉, 入夜深了也不知觉, 有时候竟然也无多的话, 却似有点点滴滴的露珠, 凉凉爽爽地滴在了心里, 浸润开来,往血液里渗透, 慢慢化作了自己个人的脾气与性状。” 人怀素净之心,书蕴素净之美, 闲暇品闲书,不但会让人“似有点点滴滴的露珠,凉凉爽爽地滴在了心里”, 还会“浸润开来,往血液里渗透”,化为我们的脾性和气质。 苏轼云“腹有诗书气自华”,说的便是这理。 09 最喜欢两篇闲文章。 一篇是张岱《湖心亭看雪》: “崇祯五年十二月,余住西湖。 大雪三日,湖中人鸟声俱绝。 是日更定矣,余挐一小舟, 拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。 湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥, 舟中人两三粒而已。” 另一篇是苏轼的《记承天寺夜游》: “元丰六年十月十二日夜, 解衣欲睡,月色入户,欣然起行。 念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝,相与步于中庭。 庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。 何夜无月?何处无竹柏? 但少闲人如吾两人者耳。” 这两篇透出的闲情逸致,真是让人无比神往啊! 携闲友,看闲景,聊闲情, “哪个夜晚没有月光?哪个地方没有竹柏呢?只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。” 顶级的休闲,是心灵的沟通。 既充满情意,又尊重孤独。 享受孤独又形成相对自足的内心世界。 所以陈道明说:“最好的事儿就是跟好朋友一起发呆。” 10 一次,一位记者问林清玄: “请问你休闲的时候都做些什么?” 林清玄脱口而出:“什么也不做啊。” 记者问:“这是什么意思?” 林清玄说:“什么也不做,就是不为一个念头操心,不被一个焦躁留住。念来念转,身心自在,这才是闲情。” 一旦假期来临,一旦有闲暇, 我们就喜欢问自己一个问题:该做什么? “我该待在家里么?” “我该出去旅游么?” “我该去赴约么?” 我们生怕什么事都不做,就那么无聊闲着。 但有时候,最好的休闲就是一种空。 就像罗兰·巴特所说:什么也不决定,就让它“在那里”。“”。 什么也不决定,就让它“在那里”, 会让我们彻彻底底地“空”下来, 溢出社会生活和日常生活的常态, 让自己有面对自我的机会, 从而进入“万物静观皆自得”空明状态。 “相看两不厌,只有敬亭山。” 这是一种物我两忘的空明。 “人闲桂花落,夜静春山空。” 这是一种天人合一的空明。 “万物静观皆自得,闲到心闲始为闲。” 心空之闲,与自己对话,与万物对话,乃休闲之大境界。 闲暇是一种我们忘却了的艺术。 能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。 |
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