慢丘集 | 人——万物之灵

环节一：对人的第一印象

【慢小鸢】：

《礼记·礼运》有云：故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。

《说文解字》道︰人，天地之性最贵者也。

人是宇宙之精华，万物之灵长。

总有说不完的人生，道不尽的人性。

有人说：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

有人感慨：人生如逆旅，我亦是行人。

有人希冀：但愿人长久，千里共婵娟。

芸芸众人，终其一生，都在寻找生而为人的要义。 

【慢小雎】：

人：人会说话，会思考，会喜怒哀乐，会使用工具，会惧怕死亡。（生存，发展，享受） 

【慢小棠】：人是很复杂的动物，琢磨不透。 

【慢小兰】：人生若只如初见。

 【慢小锵】：人是发展的人。 

【慢小儿】：人是自然、社会和个体的人。人处于自然、社会之中，兼具动物性和社会性，体现在生理机能和社会关系之中。表明人要满足生活的饱腹、人际的交往，以及对自我而言的一种需求、价值实现。但是人的个体性是独居魅力的，这是区分个体的显著标志，虽然也受时代环境的影响，但真正文明、和谐的社会总是能让人置于社会之中，满足个体生存、发展需要，从而让每个个体实现自由、充分的发展，进而，每个个体的成长发展也促使社会不断进步，更加和谐稳定。因此，人也是社会发展中主导性因素，兼具个体和社会性的统一。

 环节二：分享感受

【慢小鸢】：

苏轼的一生，坎坷而独特。苏轼的与众不同，就在于他能将儒家的入世与道家的出世进行调和，正因为这份调和，让他在仕途失意的时候并不落空——他可以回归诗意的精神家园。

这种调和，并非单调的消极，而是“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”的超然物外，是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的宠辱不惊。

归园田居，作个闲人，可以说，是苏轼一生的愿景。

对一张琴，一壶酒，一溪云，这种清雅诗意的生活，需要一颗悠闲自在的心灵才能感受。

生活不断向前，除了眼前苟且，苏东坡将诗与远方藏在心中，也随身携带。他没有选择归去，而始终怀着入世的意志。

所以行至晚年，才有那么两句诗，用来自嘲地概括人生：

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

【慢小兰】：

纳兰容若，人生若只如初见。每次读到都会有触到心底的柔软，所有的时光都充满了温暖的味道。在相见的时候并没有说话，只是莞尔一笑，可是对方都能理解。

我最喜欢的是人鱼公主的故事。人鱼公主非常美丽，忍受每一步刀割的痛苦，可最后王子选择了人类。

人生若只如初见。如果永远停留在人鱼15岁时，可能会有不一样的结局。

 【慢小锵】：

难以跳出人类的圈子

人之所以为人，从自然分离出来的。具有人的特性。相应的要求、需求、欲望。

人是被自己创造的文化塑造。

人，标榜自己的正义。

但是，我觉得，人应该回到自然中，才能辩证的认识自己。今天看到一个纪录片，人看到狗，要培养纯种狗，近亲繁殖，为了纯种，带来很多疾病与问题。由此许多爱狗人士成立了犬类协会。

人要回到自然中，把自己的位置摆正。

享受慢生活，回到慢生活，领悟慢生活，把身心回归到自然中。通过环境、行为，思想、心态回归到这种状态，才能理解、接纳、对待这些。

《瓦尔登湖》受到大家追捧，是因为书中所描写的状态切近大家内心想要追求的东西。能够产生共鸣，有一部分留给自己，缓冲的地带。

人要来自于自然，归之于自然，才能真正的和谐。身心的和谐，人与自然的和谐。

找到人的来路与归处。 

【慢小雎】：

读书、读事、读人，对于刚刚工作的人来说，读人非常重要。为人处世，思想迅速从一种状态到另一种状态。

 【慢小儿】：

人是多面立体的，穷其一生，每个人都是独特而美丽的。每个人不同的个性和追求决定了一个的品质和高度。可以说，人因多元而美妙，而是如此的神秘吧。

 环节三：人的文章及相关节选

【慢小锵】：

人类常以为自己是万物之灵，是世界的主宰。在这无限膨胀的欲望中，人类往往迷失了自己，找不到自己正确的定位。

人首先是来自于自然，是自然的一部分，从物种类别来讲，甚至可以说是沧海一粟。但人有主观能动性，所以总是尝试着改造自己，进而要改造自然、改造整个宇宙。人的这种不自量力总是被冠冕堂皇的理由解释得非常“完美”，但最终却又自己承受着拼命剥夺自然资源、污染自然环境带来的恶果。这悲剧的一切，正是由于人类忘记了自己来自于自然，总想摆脱“自然蒙昧状态”，殊不知，这种拼命的挣扎才是最蒙昧的。我这并不是反对人类的发展与进步，只是反对掠夺式发展和发臭的文明。

与自然关联，人类还有另外一面，那就是终将归之于自然。人类的衣食住行、生老病死，无不是与自然的互动。当生命结束，这个来之于自然的肉体又回归于自然，终将化为泥水，衍为宇宙中一粒粒微不足道的尘埃。

现代社会的人们总是焦虑不安，无处安放自己的灵魂，天天努力追梦，等梦想实现，却发现接着还有无穷无尽的欲望在牵扯着奔跑的脚步，最可怕就是陷入一种盲目或者虚无。于是人们发明了各种各样的理论和方法来说服自己，这个毛病是因为这个原因，那个毛病是因为那个原因。然而最根本的，只不过是他们忘记了自己的初心，忘记了自己与自然的关系，忘记了自然界最本真最原初的规则与意义。只要人们前行的脚步慢下来，等一等自己的灵魂，反思一下这个高度发达社会的发展历史，就不会焦虑得无所适从。

这正是慢生活所提倡的，释放焦虑，回归本心，让心态回归平和，让心灵回归纯净，让心境回归自然。在忙碌不堪的事业拼搏之后，能够慢下来感受生活最本真的滋味，一草一木，一花一叶，一粥一饭，一言一行，一人一事……感知身边最美好的人和事，感知自己最美好身体与情绪，用心去打量生活，感受生活的温度与厚度，感受生命的灵感与质感。而这一切，正是人与自然的链接的方式。所以，人类，人们，我们，我，你，都应该给自己一点时间，读书，读事，读人，认真的梳理一下自己。

当你在慢生活中认识到这个世界最美好的样子，体会到生活中最美好的细节。亲爱的，还有什么比这更重要呢？

【慢小棠】：分享小说《大洋之间的光》

男主人公，一战后，看着身边的人离他远去。对战争感悟很多，性格有些孤僻。看到灯塔管理局招募管理员时，就申请了。上岛后遇到了一个姑娘，相爱后并结婚。本希望子孙满堂，可是婚后一次次流产，觉得愧对男主人公。

男主人公值班时看到了一个小破船，发现船上有个人死了，同时有个两三个月的小婴儿。他救起了婴儿。男主人公欲报告孩子的存在，与此同时，女主想留下孩子。女主祈求男主留下孩子。后来男主发现了疑似男婴亲生母亲的人。男主不忍心，用纸条告诉了男婴亲生母亲孩子的安全。后来，男婴亲生母亲发现了······

故事情节非常吸引人，人物刻画很饱满，人物冲突处理得很好。每个人在处理不同的选择，看站在什么角度想。

【慢小雎】：

○生存：人与动物的区别――自然人，狼人。只有在自然界，和动植物在一起，你才能发现人。（《人类简史》）

○发展：人与人――协调社会关系，为了滚的更远，就要把自己磨成圆的，社会人，教化，仁义礼智信，是非观，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。诸子百家，儒道佛，宗教。（战争，《论语》《道德经》《庄子》《六祖坛经》《金刚经》）

○享受：人与自己――追求本我，真我，自我，孤独，自由，七情六欲，喜怒哀乐，情绪。生命的有限性《毛毛》，生命的意义《月亮与六便士》《刀锋》

最后慢下来，想一想，人类的历史何其漫长，一个又一个人，生生灭灭，好像结局都是一样的。正如一句：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。

生命虽然短暂，但是作为个体的我们，在作为有生命能量的存在的我们，数千年来，还在这个地球上繁衍发展着，还创造了这么璀璨的人类文明：文学，艺术，科学，哲学……这也许就是我们人像飞蛾扑火一样地生生不息的意义吧

【慢小兰】

《人生若只如初见》

这是清代词人纳兰性德的作品。此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”“骊山语”“雨霖铃”“比翼连枝”这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。

初见，爱恨情愁的开始。刚登场的意气风发，初相遇的情不自禁，都只开了个头。大好河山似锦前程，要怎样去指点激扬？偶然遇见或刻意安排，将有怎样一段波澜不惊或铭心刻骨的故事？未知的前方是若隐若现的风景，充满期待和不期而遇的惊喜。

人生若只如初见，所有的惊鸿一瞥定格念念不忘的美丽画面，一切都将保持最初的好奇和新鲜状态，那些踌蹉满志的初生牛犊总是那么朝气蓬勃，那些羞涩的欲言又止有许多种神秘的可能，一切都像清晨的露珠般晶莹剔透，像朝阳般明亮灿烂。

果真如此，又怎么会悲画扇呢？但流光容易把人抛，又岂止是红了樱桃，绿了芭蕉。谁能抵挡光阴的利箭？华年易逝，姹紫嫣红只付与了断井残垣，刻骨铭心只能只归了风轻云淡，相看两不厌产生了审美疲劳，卿卿我我变成了相顾无言。春风十里后来却是冷月无声，雄姿英发后来只能遥想当年，仙葩美玉后来成了水月镜花。

初见时人面桃花的惊艳，来年却是物是人非的落寞。长生殿里的信誓旦旦，却变成了马鬼坡前的“江山情重美人轻”。初见时回眸一笑的百媚，已变成此恨绵绵的哀怨，李隆基和杨玉环之间隔了江山。朱丽叶与罗密欧一见倾心，却得知他是仇家之子，惊问：“要是不该相识，何必相逢！”他们之间，隔了生死。小时候听故事，总是急着问：“后来呢？”后来，原来并非全然美好。人生是一场盛筵，初见总是琳琅满目热气腾腾，之后酒冷茶凉。悲伤的，不是这残羹冷炙，是这似水流年。

分享人鱼公主的故事。 

【慢小鸢】：

《苏轼：逆商越高的人，走得越远》

读唐诗宋词，发现不少文人墨客都有自己偏爱的字眼，而这个字眼，也可以视为他们的人生关键词。

比如，诗仙李白不管何种境遇都离不开酒，“酒”便是他的常用字眼；诗佛王维晚年隐居辋川，参禅礼佛，“空”字时常在他诗文里出现；一代词宗李清照将花草视为情感投注的对象，“梅”更是她诗酒人生的暗香线索……

不同的个性，造就不同的诗词风格，也谱写出不同的诗情人生。

如果非要举出一位最喜欢的诗人，苏轼便是我心目中的男神。

他的无限魅力，不仅在于诗词的豪放不羁与清幽和婉，也在于“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情款款，更在于人格修为上的乐观豁达与逸怀浩气。

尘世一遭，一个人可取得的最高成就，并非功名有多大，或者财富有多少，而是将自己的精神提升至最高境界。

古典诗词研究专家叶嘉莹说过一句话，我觉得是对苏轼一生最简洁、也是最准确的概括：苏轼是在苦难之中完成了自己的一个人物。

林语堂为苏轼立传，认为后世再难有第二个，像他如此富有个性与魅力的人。

在林语堂给苏轼列所列的一系列称谓中，我最喜欢“月夜游荡者”。五个字，概括了苏轼的人生态度与生活方式，那便是诗意与闲情。不论何时何地，他都不该初衷。

元丰三年，44岁的苏轼因为乌台诗案而入狱，最终死里逃生，被贬黄州。

网上流行一句话：用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。苏轼便是如此。

到了黄州，他躬耕东坡，从此自号“东坡居士”。

在黄州，苏轼带领家人建雪堂、开挖鱼塘、筑建水坝，与这里的乡邻打成一片。

为改善家人伙食，他还因地制材，研究发明了东坡肉、东坡羹这些苏记佳肴。

日子艰辛，物质匮乏，经济上更是捉襟见肘，苏轼照样将生活过得热气腾腾、活色生香。

白日劳碌，夜晚他便享受一个人的明月清风。彼时的苏轼，或许更接近真实的自我。

有一年，某个秋夜，他正准备脱衣睡觉，看见月色正好，兴之所至，出门散起步来。

独乐乐不如众乐乐，他又去附近的承天寺寻友人张怀民，然后两人一起在庭院里、在月色下散步。情之所至，他写下一篇《记承天寺夜游》：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

不足百字，却成为古代文坛上最美最干净的小品文。

元丰六年十月十二日的那个夜晚，之所以从苏轼人一生当中成千上万个夜晚当中里凸显，多年后仍能从他记忆中跳脱出来，并非当时寻常时空的晴朗月色，而是因为有他这样的闲人，更有张怀民那样的志同道合者。

闲情逸致已属难得，能在人生低潮时，以闲心意趣去领略自然大美，更是可贵。那份美，便是对生命最好的馈赠，也是诗意的处世美学。

谪居黄州期间，苏轼经常在酒醉饭饱后，登上临皋亭，赏着白云左绕、江水右回、峦壑岔入的景致，自觉自在。

对此，他给友人写信时说道：“江水风月本无常主，闲者便是主人。”

林语堂说：“悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。”

苏东坡，诚如是。

关于做人的境界，叶嘉莹先生有两句话，我觉得用在苏东坡身上恰如其分：

以无生之觉悟做有生之事业，以悲观之心境过乐观之生活。

 【慢小儿】：《见字如面》歌词

虽往事经年回忆浓成诗篇

 揉碎了思念化纷飞的笺 

你关山路远却缠绵在眼前 

……

总能让我思绪万千

 见字如面如雁带去思念

见字如面如歌抚慰流年

消失了时空怀念成相见

信中你我定格成永远的容颜 

歌词唯美古典，极富诗意。随着旋律，我想到“故人”一词。友人也许离你遥远，也许慢慢和你疏远，可是，之前的文学、弥留的书信，却仍给人回忆，定格出美好的画面。于人而言，曾经拥有和笔尖记忆都是美好的事，见字入面，见面如你。故人故情仿佛都在，不曾远去，只是历经岁月，经过变幻，流年暗度，人心易变。所以，珍惜故人，那些依然相依在身边的旧友，那些带给你美好回忆和情感的旧知，以及沉淀多年泛着黄页却依旧记忆如新的书卷。