Ta说 | 美，是一生的智慧

什么是美？

美是顾城说的：“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”

美是林清玄说的：“人间最美是清欢。”

美是林语堂说的：“优雅地老去。”

庄子曰：“天地有大美而不言”，

但蒋勋说：美，是要用一辈子去完成的功课。

01

美

一种有追求的生活态度

我们身边却存在着大部分这样的人：

无论住什么样的房间，

都会把房间弄得很糟。

无论穿什么样的衣物，

最终品味都会很差。

给再多的钱，再富足的物质，

他们也过不好自己的生活。

他们不是缺钱，是缺乏生活态度。

木心先生去纽约学习绘画，

但是十分拮据贫困，

便开设“世界文学史”课程

给同班的艺术家上课来支撑生活和创作。

画家陈丹青回忆木心第一次给他们上课：

“在画家高小划的寓所里，

木心老师比我们早到。

他穿着灰色西装、鹅白衬衫，

皮鞋擦得亮锃锃，

非常绅士地坐在靠墙的沙发上。

他完全不像一个马上就吃不上饭的人。”

那时候木心，

穷得吃了上顿没下顿。

但再穷再苦，也不影响木心的生活。

给他12个鸡蛋，

他能给你变出12种不同的做法。

陈丹青说：“最喜欢看木心不慌不忙

按照一道道工序做菜的样子，

根本无法效仿，因为他渗透人格。”

木心租住在“琼美卡”，

脏乱邋遢的环境也不能影响他。

无论上班多么辛苦，

也要自己收拾得干干净净。

自己裁剪衬衫大衣，设计皮鞋、帽子。

连搭配也很上心，

把灯芯绒直筒裤缝制成马裤，

钉上5颗扣子，用来配马靴，

精致的让很多人以为他身穿奢侈大牌。

他也会剩下一笔小钱来慰劳自己，

买凯歌的葡萄干面包，买西海的生煎包子，

咬上一口美妙的味道，

让他幸福得象个孩子。

“吃了再多苦头，也要笑着活出人的样子。”

陈丹青问过木心：“怎么成为艺术家？”

木心回答：“连生活都要成为艺术。”

生活不是简单的生存，

我们要重塑生活方式。

如木心所说：

生活的最佳状态是——

冷冷清清的风风火火。

人生不容将就，世俗越粗糙，

越要活出人的样子，活得有意思

就是要活得美。

02

美

一种得体的尊重

一位姑娘通过相亲网站相亲，

到了约定见面的那一天，

姑娘精心搭配了一套衣服，

画了一个干净的妆容，

提前几分钟到达约会地点。

相亲对象也准时到达了，

交谈中，

大抵知道男士物质经济条件很好，

但姑娘却无心交谈下去。

因为，面对相亲这样的场合，

这位男士居然穿着拖鞋、大裤衩就来了。

姑娘觉得自己没有得到尊重，

这个男人太随意了。

你的言谈举止，到衣着打扮，

都清楚地告诉别人，你是一个什么样的人。

随意懒散，

那你的世界一定也是混乱的。

重要场合穿着不得体，

那你对任何事情，也都是没有礼仪的。

美，不是要穿名贵的华服。

而是懂得什么叫得体。

假设一个人可以容忍自己

衣着随便，房间杂乱，

你会认为他是一个对自己要求严格，

有品味的人吗？

美是对别人的尊重，

更是自重和修养。

03

美

是一种难得的自律

美学家蒋勋在讲“品味”一词时说：

“日常生活一个人在吃食物的时候，

他能不能有一个自己的品味。

如果社会里流行山珍海味，鲍鱼啊，鱼翅啊，

可是我们知道再好的食物每一餐吃，

每一顿吃，他一定腻。

腻这个字，就是不知道节制，

已经不知道节制。

所以他必须回到一个自己的选择说，

我今天可以粗茶淡饭，

我不要那个山珍海味，

我能够把油腻的东西转换成清淡的东西。

因此我们讲taste，讲品味的时候是说，

他很充分地知道我怎么选择，我要什么。”

在蒋勋看来，

品味不是一味接受填鸭式的流行审美，

而是多用自己的眼睛去发现，

寻找如茶一般回味悠长的美。

真正的美是一种节制，

不跟风，随波逐流，

拥有审美力。

04

美

是伴随一生的智慧

文物修复工作者屈峰曾感悟：

“中国古代人讲究格物，

就是以自身来观物，又以物来观自己。

文物工作者他在修这个文物的过程中，

他跟它的交流，他对它的体悟，

他已经把自己也融入到里头。”

修复工作者懂得这件文物的来由，

知道它的历史脉络，

才能让它继续美下去。

由此想到，民间文物修复的“惨状”

一些被“修复”的佛像，

与其说“修复”文物，不如说是毁坏。

那些眼怀慈悲、神态安静的神佛，

生生被画成了地主家的胖儿子。

美，已荡然无存。

黑格尔说：

“审美的感官需要文化修养，

借助修养才能了解美，发现美。”

比如，一朵花望过去是美的，

若你懂得花的意象，

懂得生命的生息和延续，

便能感受到一种豁达。

可以没文凭，

但不可以没文化，不可以不读书。

挖掘更深刻的美，