记录 | 她偷走南宋村落，打造成故乡模样

织布，不仅仅是一种劳动技能，

也是一种生活方式，

更是一种文明的传承方式。

跟着母亲学织布的时光，

不仅学会了织布的技能，

更学会了做人的道理和对生活的态度。

但传统的土布毕竟是历史，

外婆传下来的织机，母亲传下来的梭，

是好东西，

但和我们的生活没有关系。

要想让织布重新融入生活，

首先要对笨重的织机加以改进。

新式的织机很宜家，

简洁轻便还可以折叠。

最重要的是上手快，

小学生学十分钟，

就可织得像模像样，

织机，

可以成为居家备必游戏机。

机械布产生后，

日常布匹用手工织已经失去了意义。

手工布重新传承下去，

就要找出它们“活在当下”的意义。

一家人一起织布，

把织布变成了亲子活动；

自己织鞋带、给亲近的人亲手织围巾，

赋予了手工布新的情感、文化内涵……

织布，可以化身城市生活新时尚。

手工在城市开始流行。

但在它的原住地乡村呢？

所有的乡村都在老去，

所有人的的故乡都在远去。

这对在乡村长大的孩子来说，

是最不能忍受的事情。

因为乡村的美好，

只有在农村长大的孩子才能体会。

老家金华磐安那个名叫川二的小山村，

木屋拆了，织机烧了，

儿时的记忆不在了。

还好邻村那个名为榉溪的村庄，

还依稀保留着儿时的模样。

这藏在浙南深山中的小村庄，

是曲阜孔氏随南宋皇室南迁后繁衍的村落，

居然有一座保存完好的孔府家庙，

还保存着完好的家祭之风。

但城镇化大潮来袭，

村庄批量迷失，

宗祠不复存在，手艺后继无人。

榉溪村也不例外。

榉溪村有19座保存完好的三合院。

这座名为九思堂的老宅，

人丁最兴旺时，

曾经住过15户，50多人

但如今已经人去楼空。

清代的老宅每下一场雨，

墙壁上就褪下一层泥，

古老的织机已经荒废很多年。

“但这村子有一条绕村流动的小溪，

有保存完好的老宅，

还能看到老奶奶搬着小板凳坐在溪水边，

边晒太阳边织花带，

小时候的感觉立马就出来了！

为什么中国农村，

有基督、天主、佛、道等那么多宗教？

不是大家信仰虔诚，是空巢太普遍。

“我是不是该做点什么呢？”

就如同14年前收梭一样，

心动就行动。

她开始了在杭州城和榉溪村“穿梭”的生活：

一半时间在杭州讨生活，

一半时间在榉溪村打造心中的理想国。

——“手工的村落”：

在这个村庄重新引入手工，

让老人们劳动产生价值。

更重要的是让大家重新回归集体生活，

互相依偎取暖。