传统丨兰花之美，只有中国人能懂

兰的美，只有中国人能懂。

这一切要追溯到几千年前的孔子。那天，游说诸侯施行仁政失败的孔子，心灰意冷地走在一处幽静的山谷里。

突然，一股浓烈的香气扑鼻而来。孔子抬头一看，杂草堆里竟开着一朵兰花。

山谷里人迹罕至，可这朵幽兰却兀自美丽着，丝毫不在意身边都是杂草，不在意有没有欣赏的人。孔子心头一震，这不就像此刻失落的自己吗？

他忍不住为这朵兰花吟唱，并赞其有“王者香”，其中有句是“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”一句话，道出兰的美丽与高尚品格。这首诗歌也被称为《猗兰操》。

于是，千百年来，兰花一直被视为君子的象征，被中国人热烈地爱着，为它欢喜为它忧，为它写诗，为它入画，为它歌咏……

图1｜TREE1995 ©

｜喜 得 清 雅 在 人 间｜

董必武曾说，“兰有四清，气清，色清，姿清，韵清。”

兰花，品种甚多，姿态万千，枝叶或婀娜垂落、或刚劲直立，皆有刚柔并济的气度。花朵或团团紧簇，或闲闲几朵，色彩明丽而不妖艳。更难得可贵的是，香而不浊，清幽高远。“不与桃李争艳，不因霜雪变色”。

宋人赵时庚在《金漳兰谱》曾说，赏兰当在惠风、轻烟、淡阴、嫩清的天气里，最好挑清露、晓日、晚霞、皓月的时候。

不过，清人许霁楼就在《兰蕙小史》里说，最美的时刻是坐在窗下，风轻轻吹，兰花微摇时，一个人静静看着。如果好友来了，那就煮一壶茶。茶的醇香，兰的清香，徐徐萦绕在身边，清心自在。

清雅之兰，须有清心来赏。

兰的美好，在于它让我们有了一个理由：花都开好了，何不静下心来生活？

｜留 得 清 念 在 心 间｜

因为爱，所以要托物言志，将其入画。

据说，画兰始于宋末的赵孟坚和郑思肖。赵孟坚笔下的兰花生于草地上，叶子舒放俊爽，花朵如蝴蝶起舞，用笔苍劲，连绵不断。

坚《墨兰图》

可是郑思肖的兰花，都是没有根土，又称“露根兰”，暗示宋朝土地被掠夺，家国已失。所以他的兰，更像是自我的写照，随性地挥洒几下，疏叶简花，洒脱傲然。

《墨兰图》

明朝画家徐渭，一生坎坷，但用笔狂放，他的兰有一种恣意生长的力量。有一次他画了一幅兰赠与友人，题诗里有句“如我写兰竹，无媚有清苦”。

墨兰图》

以画竹子出名的郑板桥也爱画兰，他说，“平生惟兰与竹为吾友也”。他多以浓墨作叶，淡墨作花，画出兰花茂盛强韧的美。

板桥《兰竹图》

每一支画笔，画出的不只是兰，更是画家眼中的自己。

兰的美好，是它让每个人在花叶之间找到自己，看见内心真正的向往。

‍｜习 得 清 骨 在 笔 尖｜‍

大书法家王羲之平生有两大爱，一为鹅，二为兰。

据说，他创造的行书、草书正是从鹅的体态、兰花的姿态中学来。

鹅的仰头曲颈，让他学会运笔更自如。兰叶的随风轻拂、疏朗素雅，启发他创出行云流水、疏密得当的笔法，懂得顺势而为才更美。

目帖》草书书法

兰的清姿，给了王羲之灵感，更是为汉字添加了一笔风骨。

兰的美好，是它的娇柔里藏着一个坚强的灵魂，让我们懂得，“心中有剑，手中无剑”。

▲  王羲之《上虞帖》草书

｜唱 得 清 馨 在 耳 边｜

据说，孔子在山谷里唱的那首《猗兰操》，是最早的关于兰花的歌。但或许，人们更熟悉的是那首简单直白的《兰花草》。

“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。”

最初的词是胡适写的，后来才谱成曲。当年友人送了胡适一盆兰花草，他很是欢喜，细心地养着。每日要看它三回，天冷了又赶紧抱进屋里。可是直到秋天，还没开花，只有几片青翠的兰叶。

于是胡适把自己的这份心情，写成这首小诗，名为《希望》。明明是件略有遗憾的事，却被他写出了几分可爱天真。

也许这盆兰草不会开花，可是胡适的心里早已开出了花，那是向往美丽的花。

这不就像是我们在追逐一切美好与爱？也许不一定会追得到，但那一路的欢馨就是生命的答案。

兰的美好，在于当它来到我们的生命中时，就已经是一个美好的故事了，就已经让我们心向往之。

｜叹 得 清 气 在 心 间｜

孔子说，“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。”

这句话，或许是对兰之品格、气度的最好注解。兰花，本就来自深谷丛林间，不因为没有人来就不吐露芬芳，而君子要修身养性，也不会因为贫穷而改变志向。

孔子还说，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”

这句话，则说透了兰给予人们的美好。与德才兼备的人在一起，就像住在养了芝兰的地方，久了就闻不到香味了，因为自己已经融为一体。

虽然有人说，孔子说的兰可能只是香草，而非今天的兰。但是，兰这个字，早已超脱它本来的植物意义，而是被赋予了人格精神。

是与不是，全凭你如何看兰。

兰的清美，早已被国人看在眼里，刻进字里，绘在画里，听在歌里，说在话里，注入心里。

这才是中国人爱兰的厉害之处。没有无缘无故的爱，只有把爱融入生命里。

所以，兰花之美，只有中国人才能懂。

图2｜茶古月 ©