慢族 | 在太湖边，觅一处园林，携手开书院，把子曰过成日子

“于是百年之后的今天——

我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，

我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，

我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。”

十年前，

方哲萱写《我为汉服低呤浅唱》登高而呼；

十年后，

她们妇唱夫随隐居江湖脚踏实地做。

租金昂贵超出想象。

压上全部家当和结婚礼钱凑一年房租。

“风险是不是太大？

人生有些事，做也得做，不做也得做，

反正社会到不了饿死人的地步！”

搬进书院后一个月，女儿阿澈出生。

书院也招到了第一个学生，

是做饭阿姨的孩子。

夫妻俩做好了最坏的准备时，

书院却很神奇地招满了学生。

“很多人都不认识我们，

甚至没看我们身份证，

就让孩子跟着我们。

这在现代社会这是不可思议的事情。”

方哲萱反思为何书院能如此顺利：

“在人和人已完全丧失信任的时代，

世人却能和我们君子相交，

因为经典教导我们君子坦荡荡。

大家读经时发心做君子，

最终做君子的心在书院达成共鸣。

这是我们做这事感觉最幸福的，

好像我们已经屏蔽了这个世界上所有的恶，

看到的都是善良和光明。”

办书院其实是在修复人心，

虽然见效很缓慢，

如果不去做就永远没有修复的可能。

因而在为孩子开办乐谦学堂后，

她们有伴了东山书院，

做成人读经教育。

每天也会面对无数质疑：

孩子两耳不闻窗外事，

不学数理化、

不知光头强、

一心只读圣贤书，

长大以如何融入社会？

教育分为两种：

知识（科技）教育和文化（生命）教育。

前者重视的是外在的应用；

后者重视的是人内在的培养。

生命学问教育，是整座教育大厦的基础。

地基打打扎实了，装修才能随心所欲。

但如今的教育太功利，

还在打地基的年龄就开始考虑变现。

“教育的终极目标是什么？

只有家长觉得文凭不重要的时候，

我们才能解答这个问题！”

教育是不是还有另一种可能，

书院教育是不是正确？

夫妻俩愿意用一生来做探索。

开学拜师，行释菜礼，

教育需要仪式感，

尊师重教之风要在潜移默化中养成。

礼、乐、射、御、书、数，

儒家曾经用六艺培养贵族，

这是一个贵族没落的时代，

但贵族的优雅和担当不能废。

在这东西汇通的时代，

要培养的是东西汇通的人材，

古与今，东与西，

不可厚此薄彼。

众人眼中的书院教育，

是把孩子放进集中营里摇头晃脑死读经，

其实先贤早已有很深入的思考：

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

我们对教育太执着，

来不及停下来思考教育的真正目的。

乐谦学堂开班的第一天，女儿阿澈刚满月，

方哲萱为女儿，也为书院写下寄语：

“这个时代是随时会变迁的，

如果有一天她真的一无所有时候，

我也希望她是富足的。

我不希望她有了才高兴，

没有就不开心。

我希望她看到天地间，

哪怕一个石子，一片树叶，日升日落，

都是开心的。

我希望她成为阳光，去温暖、照亮别人。

不需要别人去温暖、照亮她。

因为她就是光明本身。

不仅仅是阿澈一个人，

希望每个孩子都能这样。

都可以成为阳光、成为海洋。

心胸都可以那样开阔。

她自己就是自然，

她自己就是天地，

她自己就是一个宇宙，

她自己就能发出所有的东西。”

我们要培养的就是这样的人，

这才是教育的终极目标。

为什么是倾其所有办学院，方哲萱说：

“我做教育并不是为了让我的孩子成什么？

而是我可以在这过程中了无遗憾！”

先是一个母亲，对自己的孩子负责，

然后才是教育工作者，对教育负责。